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Libro: Teoría política marxista o teoría marxista de la política
Es evidente que para esta corriente la “superación” del marxismo es un asunto de ingenio retórico, y que se resuelve en el terreno del arte del buen decir. No caben dudas de que el marxismo habrá de ser superado algún día, pero esto no es un problema que se resuelve en el plano de las controversias teóricas, sino en el terreno mucho más concreto de la práctica histórica de las sociedades.Las descargas podrían demorar unos segundos de acuerdo a su conexión de internet, las mismas se realizarán en formato PDF en una nueva pestaña.
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Libro: Manifiesto Comunista
En esta publicación del Manifiesto Comunista que ahora presentamos, aunque se mantiene sin modificaciones el texto traducido por Editorial Progreso, de Moscú (1973), hemos modificado el orden original encontrado en otras ediciones con el único interés de difundir una edición venezolana que ayude a los lectores a un mejor acercamiento a la obra.Comenzamos con la «Presentación» y«Prólogo», respectivamente, de dos intelectuales venezolanos: Roberto HernándezWohnsiedler y Ramón Lozada Aldana. Seguidamente conservamos el «Prefacio» original escrito por Marx y Engels para la edición alemana de 1872.
El resto de los prefacios históricos fue ubicado como anexo. Se incluye además el trabajo de Federico Engels contribuido a la redacción del propio complementar esta lectura, aquellos que se acerquen a esta edición también encontrarán una guía para la discusión y una amplia cronología sobre los autores, así como sobre el contexto socio-histórico en que desarrollaron sus obras.
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LIBRO: “Las venas abiertas de América Latina” de Eduardo Galeano
“Las venas abiertas de América Latina” fue escrito en español por Eduardo Galeano en 1971. Es un ensayo con crónicas y narraciones, que dan pruebas del constante saqueo de recursos naturales que sufrió el continente latinoamericano a lo largo de su historia desde el siglo XV hasta finales del siglo XX. Constantemente es citado y utilizado para la reflexión en diversas oportunidades, y sobre todo en el programa “Aló Presidente” por Hugo Chávez.Este libro, fue objeto de persecuciones por la censura, y muchas veces justificó la desaparición de gente y se fue convirtiendo a fuerza de ser nombrado, en un inalcanzable objeto del deseo de quienes por mil causas no pudimos llegar hasta su contenido. Muchas cosas han ocurrido, y ahora después de más de treinta años, todas ellas continuan vigentes y resultan claras frente a lo expresado en él.
Consta de dos partes: “La pobreza del hombre como resultado de la riqueza de la tierra” y “El desarrollo es un viaje con más náufragos que navegantes”. Además, también posee una Introducción (“Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta”) y una especie de conclusión denominada “Siete años después”, escrita justamente siete años después de la primera edición del libro, en la cual Galeano hace notar que las cosas, lejos de mejorar, empeoran.
La primera parte está dividida en:
- Fiebre del oro, fiebre de la plata: narra de forma sucinta toda la fiebre del oro y de la plata, desde la llegada de Cristóbal Colón hasta que estos metales se agotaron o perdieron su valor.
- El Rey azúcar y otros monarcas agrícolas: el capítulo más extenso del libro. En él se habla sobre las usurpaciones de los recursos en distintas regiones a lo largo de los años en manos de las grandes potencias (como son el caso del azúcar en Cuba, el caucho en Brasil, la banana en Ecuador y Colombia, etc.).
- Las fuentes subterráneas del poder: capítulo dedicado a las riquezas mineras y las atrocidades cometidas en su nombre.
Segunda parte:
- Historia de la muerte temprana: reseña histórica de América Latina y sus vaivenes.
- La estructura contemporánea del despojo: en contraste con el capítulo anterior, éste trata cómo continúa el saqueo por vías más indirectas pero no menos efectivas, mediante un sistema colonial opresor hacia adentro y oprimido desde fuera.
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Libro: El Estado y la revolución. Vladimir Ilich Lenin
En la sociedad capitalista, bajo las condiciones del desarrollo más favorable de esta sociedad, tenemos en la República democrática un democratismo más o menos completo.Pero este democratismo se halla siempre comprimido dentro de los estrechos marcos de la explotación capitalista y es siempre, en esencia, por esta razón, un democratismo para la minoría, sólo para las clases poseedoras, sólo para los ricos. La libertad de la sociedad capitalista sigue siendo, y es siempre, poco más o menos, lo que era la libertad en las antiguas repúblicas de Grecia: libertad para los esclavistas. En virtud de las condiciones de la explotación capitalista, los esclavos asalariados modernos viven tan agobiados por la penuria y la miseria, que “no están para democracias”, “no están para política”, y en el curso corriente y pacífico de los acontecimientos, la mayoría de la población queda al margen de toda participación en la vida político-social.
(…)
Democracia para una minoría insignificante, democracia para los ricos: he ahí el democratismo de la sociedad capitalista. Si nos fijamos más de cerca en el mecanismo de la democracia capitalista, veremos siempre y en todas partes, hasta en los “pequeños”, en los aparentemente pequeños, detalles del derecho de sufragio (requisito de residencia, exclusión de la mujer, etc.), en la técnica de las instituciones representativas, en los obstáculos reales que se oponen al derecho de reunión (¡los edificios públicos no son para los “de abajo”!), en la organización puramente capitalista de la prensa diaria, etc., etc., en todas partes veremos restricción tras restricción puesta al democratismo.
Estas restricciones, excepciones, exclusiones y trabas para los pobres parecen insignificantes sobre todo para el que jamás ha sufrido la penuria ni se ha puesto en contacto con las clases oprimidas en su vida de masas (que es lo que les ocurre a las nueve décimas partes, si no al noventa y nueve por ciento de los publicistas y políticos burgueses), pero en conjunto estas restricciones excluyen, eliminan a los pobres de la política, de su participación activa en la democracia.
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Libro: Sobre el problema de los mercados. Vladimir Ilich Lenin
El 15 de Junio, en evento desde la fabrica de VENIRAUTO, el Comandante Chávez dijo con respecto al libro Sobre el problema de los mercados: Este buen libro lo sigo recomendando, de Vladimir Ilich Lenin, ese gran revolucionario, “Sobre el problema de los mercados”. Se lee rápido. A veces hay que estudiarlo. Ustedes saben que no es lo mismo leer que estudiar. Estos libros hay que estudiarlos, no sólo leerlos, estudiarlos, ir sobre ellos. Tienen una gran profundidad filosófica, técnica, política, económica.
Para este acto de hoy voy a leer sólo media página para con ello tratar de motivarnos a todos y todas a que leamos, estudiemos, para que no nos sigan engañando. Decía el padre Bolívar “por la ignorancia nos han dominado más que por la fuerza”.
El capitalismo en Venezuela, desde mi modesta apreciación, no es que tiene 50 años, ni 100 años. Tiene 500 años, porque el modelo que aquí comenzaron a imponernos los conquistadores fue un capitalismo del más primitivo, del más salvaje. Vamos a recordar que el primer gobernador que tuvo la provincia de Venezuela fue alemán, porque el rey de España de entonces le vendió Venezuela a unos banqueros alemanes y fue así como llegó a Coro Ambrosio Alfinger, Nicolás Federman, alemanes.
Cuando hablamos de bancos y banqueros estamos hablando de capitalismo, capitalismo colonial. No el capitalismo que luego se desarrolló en Europa con la Revolución Industrial. No, el capitalismo que aquí nos impusieron desde entonces es un capitalismo de lo más atrasado, de lo más bárbaro, colonial, de lo más dependiente, de lo más atrasado que se conozca en la historia de este mundo. Y de todos los capitalismos impuestos en este continente y en el mundo uno de los más bárbaros y atrasados, de los de mayor profundidad colonial es el capitalismo venezolano. Atrasado, dependiente, dependiente además del chorro de petróleo desde hace 100 años, lo cual agravó el problema para Venezuela y el modelo económico que nos impusieron.
Fíjense ustedes lo que dice Lenin:
Por capitalismo se entiende la etapa del desarrollo de la producción mercantil en la cual no sólo los productos del trabajo humano, sino la misma fuerza de trabajo del hombre se transforma en mercancía. De esta manera, en el desarrollo histórico del capitalismo resaltan dos momentos: 1) la transformación de la economía natural de los productores directos en economía mercantil, y 2) la transformación de la economía mercantil en economía capitalista. La primera transformación se efectúa en virtud de la aparición de la división social del trabajo, la especialización [N. B.: condición indispensable para la economía mercantil] de los productores individuales y aislados dedicados sólo a una rama de la industria. La segunda transformación se realiza en virtud de que los productores individuales, al producir cada uno aisladamente sus mercancías para el mercado, se colocan en posición de competidores: cada uno trata de vender más caro y comprar más barato, lo que necesariamente da por resultado el reforzamiento del fuerte y la caída del débil, el enriquecimiento de la minoría y la ruina de la masa, que conduce a la transformación de los productores independientes en obreros asalariados, y de muchos establecimientos pequeños en pocas empresas grandes.
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